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鍥而不舍，金石可鏤 ——黃魁生書法作品賞析 黃魁生。字超然，號龍洞山人、九梅村村長。齋室名：九梅村。河北省武安市東梁莊村人，大專文化。曾任中國人民解放軍北京衛戍區某部司令部參謀、中共武安市紀委常委、武安市工商行政管理局副局長、武安市書法家協會主席、武安市攝影家協會名譽主席。現為中國花卉協會會員、梅花臘梅分會會員、中國觀賞石協會會員、中國書法家協會河北分會會員、武安市書法家協會名譽主席、武安市攝影家協會藝術顧問。 魁生自幼秉直剛烈，襟懷豪邁，酷愛書法藝術。初由書法家李英才先生發蒙，在京服役期間曾受著名書法家劉炳森，李鐸老師指教。后畢業于江蘇無錫書法藝術專科學校，進而對書法史，書法理論，書法美學和技法進行了系統學習研究，日有進境，所獲非淺。其作品在1983年至1990年間，先后獲得了全國書法大賽一二三等獎。被分別載入《中國當代書法家辭典》，臺灣《新編中國美術家人名辭典》等辭書，另載入《武安縣志》《武安市志》、《武安文學藝術人物錄》、《武安市當代美術書法攝影作品選集》等,武安電視臺《洺河話語》欄目、武安市旅游音樂廣播電臺《名流會客室》、邯鄲電視臺《我們邯鄲》欄目和《河北法制報》《燕趙都市報》《邯鄲日報》《邯鄲市報》及《視點人物》雜志都分別播（刊）發了對他的專題采訪。 魁生習書強調“重傳統誠入勇出，隨時代覓我塑我”，作書不尚時習，惡以媚態娛人，敬畏傳統，遵規守法，善于留，謹于放。他上溯篆籀，下逮隸分，工隸兼習草書。其隸書初學《曹全碑》《張遷碑》，后對《石門頌》用功最深。草書學習，于上世紀六十年代后期，在京服役期間，得古印竹紙《草字匯》全卷，又在琉璃廠古舊書店購得《草訣百韻歌》一冊，當時因碑帖奇缺，魁生如獲至寶，愛不釋手，曾遍臨百家字法，不計晨昏寒暑，背記《草訣百韻歌》。后系統深入，先取法懷素、張旭及智勇禪師。花甲以后，轉學孫過庭《書譜》，亦愛其《景福殿賦》。古稀年對王獻之一筆書和王鐸草書興趣大增、尤喜其連綿跌宕、雄逸成熟，用墨漲收清絕，行筆收放自如，結體欹正變化，線條枯實相應、章法變化豐富之書風。深悟其凌空落筆，方圓兼施，方則勁挺，圓則遲澀，突出激蕩跳躍，突兀起伏，正欹分明，錯落有致的用筆節奏。 魁生習書能師古而不離不泥，法前賢而不囿不迷，做到了循規蹈矩并出古覓新、窮極變化間草隸書各有千秋。幾十年來精研“篆籀”和“骨法”用筆，如鋼針劃石且疾澀并用、渾厚凝重中靈活暢達、乍徐忽疾能驟提即頓、筆速擒縱自如又節奏明顯。用墨五色皆備能蒼潤交融、常惜墨如金又濃淡枯潤白齊備。結體險峻詭詐連奇崛古拙，正欹相間平險相侵而疏密有致。章法明朗錯落處布白相承起伏，首尾顧盼照應間通篇自得盈虛。他的骨法草書追求雄渾豪肆高古博大、規矩洗練不激不厲、開合有度收放適宜之情趣；他的流線隸書力求平實簡淡稚拙清逸、取奇祛怪趨險守穩、凝重清麗尚古追新之書風。其作品得山林雅逸之氣而自成一家。 魁生為追求字外功夫，貪婪地從其他姊妹藝術中吸收營養，繼而對奇石盆景藝術，攝影繪畫藝術，建筑造型藝術等進行了系統探討研究，并對秦磚漢瓦，老莊諸子，詩詞格律，聯語應對等產生濃厚興趣，一路廣收博斂，寒來暑往后亦尤具心得。為廣視野，富胸襟，冶情操，魁生曾登泰山，謁金陵，駐京華，訪長安，赴黃山，逰三峽，斜陽古道，策騫訪碑，觀覽名山勝境，尋訪先賢遺跡，悟其縱橫之妙，探找蘊藏秘奧，日積月累亦收獲甚豐。因此，對魁生的書法藝術，有世人在報刊發表文章，用清人劉開的話贊曰：“非盡百家之美，不能成一人之奇；非取法至高之境，不能開獨造之域”，可謂是“守古塑新，精到獨步”“他的流線隸、骨法草，能化古為今、筆隨時代并響譽城鄉，不愧為武安書壇二奇之一”。 武安書壇“二奇”名字的由來 上世紀八十年代中期某年的夏天，文化館館長李恒昶及王福貴、謝入相、黃魁生、胡寶生、工會王潛等人一起，在文化館南窗大屋聊天。其中有一段對話，李恒昶對大家說：“你們書協有倆扯淡人，凈寫扯淡字，黃魁生的隸書、胡寶生的行書，奇離古怪，不走尋常路，給誰都不一樣！”謝入相調侃說：“我給你倆起個外號吧，叫武安書協二奇，拼起來叫黃大奇、胡二奇！咋樣?哈哈！"王福貴老師說：“這個外號不賴，以后就叫你倆武安書協二奇吧”。那年冬天，王潛在《邯鄲日報》發了一篇《武安書壇二奇之一黃魁生》的采訪短文，2001年武安市政協編撰《武安文學藝術人物錄》時，主編李栓慶主任，就把黃魁生、胡寶生的《藝術簡介》的題名，使用了“武安書壇二奇之一”的稱謂。 九梅村村長名字的由來 我平生四好：書法、奇石、攝影、養梅花。為了附庸風雅，1981年時，我給我的書房起了一個名字，叫：“九梅村”。后來學上網，需要有個網名，當時我想以九梅村為網名，但感到“九梅村”不是個人名，就在九梅村后面隨便加上了村長兩個字，我的網名就叫成了九梅村村長。時間長了，九梅村村長就成了我的字號，書友石友影友都習慣叫我村長！我這“村長”是自命滴，實無想當官之意！加上村子小，人口少，徒有虛名罷了！所以，總有不認識的朋友問我是不是村長？在外地的武安人也問九梅村在哪里？都回答說我這村長：是也不是，不是也是！九梅村是城中村，在武安市里！ （中媒文化融媒體中心）

2024龍年春節期間，中華武林刀書創始人——靳有良應開封翰園邀請獻藝。（記者? 靳新國攝） “刀書”是以刀為筆，在紙上書寫漢字的特殊書法藝術， 是與毛筆書法同出一源而又獨樹一幟的硬筆書法，具有線條變化豐富、 氣勢剛柔相濟的獨特風韻。 靳有良開封翰園表演刀術。（記者? 靳新國攝） 眾所周知，大刀是中華武術的一種兵器，古代用它英勇殺敵， 當代用它強身健體。如今， 卻有人把它當做練習書法所用的“筆”， 他就是中華武林刀書創始人——靳有良。 靳有良先生,字武墨，1974 年生，是淇濱區鉅橋鎮化皮屯村人。七歲習武、練習書畫，遍訪名師，根據歷史典故創作出武林刀書、太極劍書、少林槍書等十八般兵器書畫，更令人叫絕的是凌空懸案刀書，用鋒利的鋼刀在薄如蠶翼的宣紙上書畫。 靳有良有感于歷史上張飛酒醉石壁上鑿隸書，岳飛怒發沖冠金槍題詞，融傳統的太極、武當、少林功夫于書畫藝術之中， 運用大刀的刀背、刀尖、刀刃作書，冬練三九，夏練三伏， 歷經五年勤學苦練，終于開創了獨門絕技，創作出少林刀書、太極刀書等多種武林刀書。 武林刀書是靳有良先生在中國乃至世界的首創，已榮獲“中國書畫百杰”、“世界吉尼斯之最”等項榮譽。其作品榮獲五十余枚全國書畫金獎，部分作品被編入三十余部典籍，已有三十余家國內外藝術館（院）收藏。 龍 靳有良刀書 2008 年 10 月份，他參加了河南電視臺都市頻道《你最有才》首屆奇藝真人秀，在參賽的 2000 多人中脫穎而出榮獲大獎，并被授予“大刀書法走天下”的稱號；2009 年 4 月份，中央電視臺體育頻道邀請他參加《武林大會》表演武林刀書，贏得了滿堂彩。 2009年 6月底，他的刀書作品還在“中華英才獎第四屆全國書畫大賽”中榮獲青年組金獎。 禪 靳有良刀書 在研習刀書的過程中，靳有良深深感受到要繼承和發揚中華武術， 沒有文化就會受到很大局限， 于是下決心要做一個文武雙全的人。在外面演出時， 靳有良常被人稱為“神人”，但很多人都忽略了他背后的勤學苦練。他說，他不是什么“神人”，只是比別人多了份執著。采訪完后， 靳有良還為我們現場進行了刀書表演。在古典音樂的伴奏下， 他將武術與太極融到書法中。 揮刀潑墨間， 一副刀書作品躍然紙上， 盡展武林功夫與書法藝術的精髓，令人稱奇。 竹 靳有良刀書 他將自己獨創的中華武林刀書申報了“世界吉尼斯紀錄”。 2009年 6月底，他的刀書作品在“中華英才獎第四屆全國書畫大賽” 中榮獲青年組金獎。 如今， 他的武林刀書作品已流傳到了美國、日本、新加坡、臺港澳等國家和地區， 并被中央電視臺、 少林寺及多家藝術館（院）收藏。 太極魚（靳有良刀畫） 魚（靳有良刀畫） （責任編輯：靳樸）

漫游于大歷史中，我們會了解到古文化中文字的源頭——甲骨文。作為世界上最早的文字之一，甲骨文書法被譽為古老、神秘、藝術和文化的結晶，更是體現了中華文明五千年的歷史文化。這種文化，不僅展示了中華文化的精髓，更被視為中華文明的象征。 在甲骨文書家中，中國甲骨文書法藝術研究會理事笑琰（靳新國）先生的甲骨文書法，近幾年備受收藏者的喜愛。笑琰先生的甲骨文書法，充分發掘并繼承了甲骨文書法的精髓，將甲骨文書寫轉化為一種藝術形式，為書法文化愛好者帶來了全新的感受。笑琰從初中開始就迷上了甲骨文的古樸、象形與情趣的線條美，潛心研究了殷商人契刻技法，從摹刻中體會殷商人甲骨文的結體、筆勢、章法，重點在以筆代刀、“刀筆味”上下功夫，實現以毛筆、軟毫的豐富表現力及其筆法為主導，以甲骨文的刀筆味為基調，表達出甲骨文字之剛健猛利、錯落有致、真率質樸、自然天成的效果，實現刀筆味與軟毫韻味的自然和諧的統一。 多年來,笑琰不斷深悟用毛筆寫甲骨的心得，在用筆、線條上下功夫，追求以美為主的甲骨文風格，有時力求蒼勁雄渾，有時纖細秀麗，有時厚實壯觀，有時凝重威嚴，或工整勻稱，或空靈古樸，各具特色；其用墨富于變化，堅挺而又寫意，或清潤朗健，或整肅峻峭，或婀娜多姿，或瀟灑飄逸，濃、淡、干、濕、焦，盡情揮灑。笑琰的甲骨文書法，結體多變，渾樸奇拙，拙中見巧、別開生面、古樸大雅、靈透精美、古為今用、別具風采、富有新意。 雖然甲骨文書法并不被廣為人識別，但它是中國文化的重要組成部分。隨著文化藝術類市場的不斷擴大，它已成為一種非常具有價值、收藏必備的文化藝術形式之一。對于收藏家和喜愛藝術的人來說，收藏甲骨文書法有很多好處。首先，它不僅代表著歷史，更是學術界的研究對象，擁有非常高的觀賞性和收藏價值；其次，甲骨文書法的認知也很重要，它能夠幫助人們了解中華文化的起源，吸收和吸取中華文明的精髓；再者，甲骨文書法很值得收藏和投資，其市場潛力也非常廣闊，價格也容易接受。 總的來說，甲骨文書法是一種文化和藝術之間的古老藝術形式。收藏甲骨文書法，有助于您更好地了解中國古代文化藝術，更好地傳承中華文明，使得非物質文化遺產節節高升，文化藝術市場愈加活躍。唯有在收藏和學習中積極了解，才能真正領略甲骨文書法收藏的內涵和價值，繼續推動中華文化不斷向世界發揚光大。 （責任編輯：土火）

在舉國辭舊迎新之際，為弘揚中華文化，堅定文化自信，繁榮文藝創作。1月28日，林陽書畫工作室舉辦“丹青流彩 翰墨華章”迎新春書畫展。書畫家們以積極向上的精神面貌和精湛的技藝為大家送來了新春的文化藝術大餐。河南省人民政府參事、安陽市原副市長肖繼業，安陽電視臺原著名主持人栗克，河南省書法家協會會員、河南省美術家協會會員、林陽書畫工作室創始人林陽等參加，活動還特邀了中媒文化藝術交流工作委員會主席、中國現代文化網總編林臏參加此次活動。 此次書畫展共展出書法、繪畫作品80余幅。在新年新的起點上繼續推動文化繁榮，營造健康文明、安定祥和的新年氣氛，并集中展示熱衷于書畫藝術優秀人才的藝術水平，達到在交流互鑒中共同提高的目的。書畫家們堅持以書畫傳遞正能量，弘揚了優秀傳統文化，推動了傳統文化藝術進一步繁榮，營造了書香社會。 林陽作品 王家順作品 張曉丹作品 郭小紅作品 王媛作品 馬杰作品 張書貞作品 魏成科作品 蘇軍勇作品 楊蕊作品 李宜睻作品 王蓉作品 栗克作品 呂瑞華作品 琚愛霞作品 （中媒文化融媒體中心）

春節即將來臨，為傳承和弘揚中華優秀傳統文化，營造濃厚的節日氛圍，1月28日，民建會員企業、安陽怡心茶樓舉辦迎新春茶畫筆會，中國書法家協會會員賈鴻聲，中國美術家協會會員馬治富，中國老年書畫研究會會員、中國當代書畫協會理事劉安慶，中國硬筆書法協會會員、安陽市老年書畫研究會副會長申梁斌，安陽市老年書畫研究會文峰分會副會李秋順，安陽市老年書畫研究會常務理事、副秘書長李廣慶等著名書畫家參加，活動還特邀了中媒文化藝術交流工作委員會主席、中國現代文化網總編林臏，安陽民建第四支部主委馬鵬飛參加此次活動，共同喜迎2024年新春佳節。 大家以茶會友，用溫潤的茶水沁潤心脾，暢談著茶的魅力，分享著對茶文化的感受和理解。品茶之時，書畫家們靈感迸發，欣然揮毫，即興發揮進行創作，令人拍案叫絕。書法家們揮毫潑墨、熱情創作，書法行云流水，一氣呵成，一幅幅充滿喜慶、吉祥、祝福的對聯在手中隨筆而出。一句句祝福的話語躍然紙上，一副副飽含真情的春聯呈現在眼前，濃濃的年味“撲面而來”，紅紅的春聯與福字不僅承載了人們對新年的美好期盼，也傳達了書寫者對大家的美好的祝愿。 茶道、書法、繪畫都是中華傳統文化的精髓，三者的結合不再是簡單的展示，更是對文化的挖掘，對人文精神的追求，大家在這種和諧的氛圍中共同感受中華文化的獨特魅力。 （中媒文化融媒體中心）

笑琰（靳新國）藝術簡介 笑琰，本名靳新國，字雨潤，六十年代末生于河南安陽，書法家，詩人，資深編輯記者，國學學者、新聞攝影師，中學開始研習書法,初學顏、二王和米字，擅書甲骨文。 89年開始文學創作，已在《詩刊》等全國五十多家報刊發表詩歌、小說、新聞2000余篇（首）。《科學導報·現代教育》今日文教主編（國內統一刊號：CN14—0015）、《山西科技報·立媒科經》今日文教主編（國內統一刊號：CN14-0009）。 北京正念正心國學文化研究院院長、315記者攝影家網總編、中華文教網總編、華夏寺廟文化網總編、央代CGTW制播分離中心CCTV廣告代理“商企匯”攝制組總編導、中國攝協會員、文化部中國傳統文化促進會宗教文化委員會委員、中國文聯·中國通俗文藝研究會理事、中國科學院美術家協會理事、中國甲骨文書法藝術研究會理事、中國蕭軍研究會華語紅色詩歌促進委員會副會長，中國楹聯學會會員、北京書協會員、北京市寫作學會副秘書長、河南省作家協會會員、青島農業大學客座教授、河南濮陽板橋書畫院名譽院長等。 李月,原名李愛娣，祖籍河南新鄉，中華詩詞學會會員、中國楹聯學會會員、北京海淀作協會員、北京寫作協會會員。現任北京正念正心國學文化研究院副院長兼秘書長，315記者攝影家網、中華文教網、華夏寺廟文化網、現代書畫網、中國文藝名家展覽館網主編。央代CGTW制播分離CCTV廣告電視《商企匯》《書香墨韻》攝制組總監。 七絕·臘梅 不待東風已掛枝，隆冬恰是遞香時。 經年心事莫輕吐，誰解卿卿抱雪癡？ 峭壁上的酸棗樹 卅年被雪欺，干細葉花遲。 雨打頭還仰，雷轟志不移。 承天方立命，獨樂并無私。 峭壁生神話，巍峨一首詩。 吊床秋千口占 從來風景在身邊，逃得浮生半日禪。 花事已闌春不管，綠楊樹下蕩秋千！ 五臺山龍泉寺 彤云微雨幾時斜，山杏團團落遠霞。 四野茫茫何所見？白云生處是僧家。 宿五臺山南臺普濟寺 云端霧里盡隨緣，聽雨終宵不舍眠。 勝境猶然山杏放，臺中猶可待榆錢！ 五臺山普化寺見花 京都五月臨初夏，圣地清涼新綠畫。 薄霧輕陰寺正春，法師外出花相訝。 橋邊所見 一輪紅日晚，兩處白云低。獨立虹橋下，閑聽野鴨啼。 訪師兩度未見 未見吾師約翌晨，今朝又賞花宜真。 寺中自是春長在，只見清芳不見人！ 題法源寺六瓣丁香 一片冰心為底藏？花開似雪動人腸。 幽幽風過如傳語，清凈六根呈六芳。 謁范公祠 文韜武略范公承，后樂先憂萬古情。 楸樹參天深井在，別開一眼水清明。 竹林寺品櫻桃 雨霽山頭落白云，晴光佛寺竹殷殷。 櫻紅點點琉璃色，饗與閑僧細論文。 中 ? ? 秋 年過大半近中秋，此夜月明人最愁。 些許幽情難寄月，層云望斷莫登樓! 楓 秋山爛漫生，舉火引天驚。 不是因霜染，心中本赤誠！ 和程紹亭《讀書樓吟》 不覺人生數十年，欣交諍友學參禪。 少追金石堪遺世，老慕詩書可詠傳。 萬里豪情雄步外，無邊感喟鄧碑前。 何需誤曲邀師顧，唱和青州謝宿緣。 傘 花開雨里鮮，莫道手遮天。 內若無堅骨，轉身遭棄捐！ 玉樓春 花謝花飛千萬片，鵲躍嬌鶯兼乳燕。凝脂流玉每盈眸，深粉輕紅都不見。 莫道多情人也倦，花落春殘離小院。因何獨立到黃昏，為有些些香可戀。 集句七絕·詠懷 白云無事獨相親，種柳風窗欲占春。一樹芳華皆屬我，終身不擬作忙人。 題高士觀瀑圖 遙看飛流下九天，濺珠滾玉蕩云煙。龍游萬里終歸海，道法千般尚自然。 冬日閑步 尋幽偏愛此邊行，欲墜斜陽向晚明。 春夏秋冬今又過，一園落葉寂無聲。 雨水 雨水兼人日，冰消暖意融。 枝條方顯翠，蓓蕾已微紅。 淑氣催花綻，香氛引月逢。 耕牛馳萬里，雁翅駕春風。 立春 吉日平添歲，風云又一輪。 蒸蠶初學藝，讀史再為人。 購得兩枝雅，邀來滿室春。 遙思佳節后，定是柳絲勻。 春風 有時狂野有時輕，不忌玉門還洛城。?吹得花開如有意，又攜花落豈無情？ 春雨 知時潤物細無聲，催綻桃花柳眼萌。?未必江河連夜漲，荒原綠遍一朝驚。 杏花春語 仙葩開處落煙霞，倩影迷人霧漫遮。 月下幽幽應有語，千村萬樹待誰夸。 明城墻遺址公園春色 千樹梅花次第開，古墻綠柳美人腮。 不期雙鵲城頭落，也趁東風打卡來。 （責任編輯：土火）

劉天德，筆名：光磊，曾任安徽省界首市公安局機關黨委書記，現任局指揮中心臺長、局文聯主席，安徽省、全國公安作家協會會員。先后在國家、省、市報刊雜志發表詩文500余篇，其中30余篇獲獎。先后入選《中國社會發展戰略研究文匯》《中國奇案紀實》《中華大地之光》《共和國之盾》等刊物，出版長篇小說《愛情日記》《警徽閃爍》《高墻內的女人》3部，電視劇本《父愛》擬由公安部新聞宣傳局出版，均獲國家著作權專利。第三屆文學一等獎、第五屆中國優秀作家。最近又榮獲第二屆世界華人文學獎?中國年度獎——《高墻下的女人》（長篇小說）、優秀電影劇本獎——《父愛》（文學劇本）等。兩次榮獲全省公安書法大賽二等獎、 第六屆中國當代實力派書畫名家等。 作品欣賞 （中媒文化融媒體中心）

陳劭平，筆名瓦叟，福州人。供職于省直機關，已退休。現為福建省美術家、書法家協會會員，酈道元文學院簽約作家，省人大書畫院副秘書長，福建省社會建設研究會會長。從小讀點哲學，喜歡詩詞書畫，參加省內外一些展賽并獲獎。在國內核心期刊上發表過諸如《談民主的非服從性和可操作性》《百年紅樓辨真假——還〈紅樓夢〉后四十回一個公道》等論文。2010 年，論文《試論〈大學〉與書法》在第三屆梁披云杯大展上獲獎。

在書法界，江鳥這個名字“點擊率”頗高——他是一個聞名遐邇的書法家，書藝精湛，篆、隸、楷、行、草五體皆能；他亦是一位出類拔萃的詩人，其清新雋永的詩作頗受贊譽；他還是一名筆耕不輟的理論家，著作等身，出版數百萬字的專著和字帖，蜚聲四海。他的傳奇在于精書法、善詩書，旁及書法理論，且各有建樹。江鳥先生書藝精湛，功底深厚。其書上溯漢魏，在繼承中化合，別開生面。書如其人，皆求高標，貴在獨創，個性凸顯，人稱“江鳥體”。 江鳥，原名沈鴻根，1943年12月生于上海，齋號松竹軒。中國書法家協會會員、中國硬筆書法協會顧問兼學術主任、上海市書法家協會硬筆書法家聯誼會會長。洛陽外語學院客座教授、濟南大學兼職教授、無錫書法藝專導師。著有《行書概論》《書法章法》《書法十五講》《楷書百日通》《簽名藝術》《中國鋼筆書法藝術》《江鳥書法》《四體常用鋼筆字帖》《當代書法名家作品鑒賞》《現代書法名家作品鑒賞》《古代書法名家作品鑒賞》等近七十種專著與字帖公開出版。書法作品刻石于五臺山、展示于聯合國、收藏于外交部、立碑于韓國碑林。名列《世界名人錄》《中國美術年鑒》《中國古今書法家》。 江鳥先生自幼與書法結緣，刻苦臨池，潛心悟道。臨街看到好的招牌字，他總忍不住拿手出來臨畫。后覺當眾比劃惹人恥笑，索性將手藏在褲袋中按照招牌筆順寫寫畫畫。久之，連他自己也費解，何以褲袋總是穿洞？ 天賦加勤奮歷來便是成功秘訣。憑借藝術天分和開拓精神，江鳥先生成為書體十分全面的書法藝術家，尤以“獨標風骨藝壇上，濯古來新成一家”的行草稱雄藝壇，往往有“飛鳥出林，驚蛇入草”的神來之筆。圈中人視之為上逸之品，絕非過譽。江先生不僅毛筆書法骨力深厚，大巧若拙，其硬筆作品亦是成功把握和再現了毛筆碑帖的藝術神韻，開拓了硬筆書法的個性。他是中國當代名副其實的軟硬筆雙棲書法家。 江鳥其詩 古時書法家多兼詩人素質。而今，有古文修養的書法家固然不少，但能寫詩的卻不多，提筆多是抄錄名詩名句，難有自己情感的表達，而江鳥先生卻是當今書法家中難得的詩人，他宏闊雄奇、筆蒼情摯的詩句，頗受稱道。 江鳥先生游歷甚廣，每到一處，必留佳句。尤與郴州結下了不解之緣，其表現郴州山水的作品頗豐。蘇仙嶺、東江湖、仰天湖、五蓋山、莽山、飛天山、愛蓮湖，均在江先生的字里行間盡展風采。 上世紀八十年代江先生便為仙境萬華巖題字，“滿山青翠鳥飛還，曲徑游廊一水灣。石怪洞奇世少有，我題仙境萬華巖。”山水傳情、神思悠然，卻不故做深沉，自有陶淵明返璞歸真的風致。江先生寫蘇仙嶺“白鹿洞前盡翠微，蘇仙嶺上夏云飛，泉聲一路行吟久，駐足只緣三絕碑。”蒼山青翠，泉水低吟淺唱，一路行吟，戛然駐足，只緣為“三絕碑”而絕倒。樸素的語言、白描的手法，直率地抒寫而出，使人感到自然、親切，情感真摯，沒有任何人工雕琢的痕跡，詩中盡留悠然沖淡的情韻，“塵垢不污玉，靈鳳不啄腥”也莫過于此吧。 江鳥其論 江先生對書法的杰出貢獻還在于他書法理論上的成就卓越，著書立說，成果豐厚。幾十年來筆耕不已，江先生著作等身，先后出版科60多種字帖和專著，流傳海內外。 早在1986年，江先生著作《中國鋼筆書法藝術》就已榮獲全國首屆“金鑰匙”圖書獎和華東地區優秀教育圖書獎。其著品《行書概論》和《書法章法》是他在書法理論上淵博學識和獨特見解的兩篇代表作，填補了當時書法史上的一段空白。《行書概論》于行書的源流、特征、用筆、結構、章法，到創作要求、臨帖欣賞一應俱全，且理論聯系實際，成為書學津梁。《書法章法》則是從美學角度對章法的產需，鉤玄提要、要條析理，當代名家韓天衡贊此書：“角度新、自成體系，很有學術價值。” 近年，他又完成了一套10本200萬字的鴻篇巨制“中國書法名作鑒賞系列”，古今中外，正曹隸篆，軟筆硬筆，盡含其中，蔚為壯觀。江先生不善空談，亦不故弄玄虛，從創作學、美學、史學角度，賞優指瑕，毫不偏頗。且如此浩大的文化工程，均由江鳥先生一人獨自完成，這在藝壇實屬罕見，堪稱澤被藝林。 取名江鳥，當是取其展翅云飛之意。“潑墨涂荷葉，揮毫寫竹枝。”“平身無所好，馀事作詩人”是江先生對自己的寫照。一生書畫一生詩，江先生修藝不輟，風骨獨標，也愿江老的詩書如同江鳥，飛向全世界。 ? ? ? ?（責任編輯：土火）

筆墨錘煉華滋意　三山五岳譜新章 ——著名畫家陳培倫山水畫展在中國國家畫院隆重舉行 2023年11月25日，由中國國際書畫研究會、北京世紀名人國際書畫院、中國山水畫創作院共同主辦的“林泉丘壑——陳培倫山水畫作品展”在中國國家畫院明德樓隆重舉行。 武警部隊原政委喻林祥上將，中宣部原副部長、中國文聯原黨組書記胡振民，全國政協原副秘書長張道誠，最高人民法院原副院長江必新，文化和旅游部原副部長常克仁、李洪峰、張旭，中國美協副主席李翔、中國國家畫院黨委副書記紀委書記王青云等領導，張桐瑀、彭利銘、張清智、李承修、李冬、曹建華、石峰、汪碧剛、羅勤、孫德才、趙勇、朱守道、趙海明，張培武、郭正民、康征、方輝、張仕森、方玉杰、尹祥軍、馬漢躍、崔東湑、馬碩山、王巨亭、李小成等著名藝術家，眾多書畫愛好者及主流媒體記者300余人出席了開幕式。開幕式上，受邀領導和嘉賓們高度贊揚了陳培倫先生在繪畫藝術上的不懈追求和取得的卓越成就。 此次展覽，共展出120幅山水畫作品，呈現給觀眾的是陳培倫近年來創作的筆墨鮮活的山水力作。展品中既有丈八巨幅，又有盈尺小品，有在太行山、蒼巖山、水鄉烏鎮等地的寫生，也有專為此次展覽創作的巨幅山水——《泰山頌》，特別是展廳中央以三山五岳為題材的八幅巨作，氣勢磅礴，墨氣十足，渾厚華滋，蔚為壯觀，筆墨間鋪陳出作者對祖國壯美河山的崇高禮贊，蘊含著作者對中華民族偉大復興的深切渴望，給人以強烈的視覺震撼。 此次展覽，距1994年5月陳培倫在北京軍事博物館首次舉辦個人畫展，已經整整30年。30年來，他多次在全國各地舉辦個展或參加大型畫展。2011年12月，應法國美術家協會邀請，赴法國參加巴黎盧浮宮卡魯塞爾藝術展，作品《泉落秋山出白云》獲得金獎。2012年入選“21世紀最具收藏價值與升值潛力的中國山水畫百家”。出版有《陳培倫畫集》、《陳培倫寫生作品集》、《共和國六十位大家精品集——陳培倫》、《紀念建國六十周年中國當代名家陳培倫郵票精品珍藏》等，個人傳略及代表作入編《中國當代書畫名家年鑒》等辭書。部分作品被人民大會堂、中南海、國家博物館以及日本、新加坡、法國、西班牙、臺灣、香港等國家和地區的美術專業機構及友好人士收藏。 陳培倫是德藝雙馨的藝術家。為了更好地傳承中國傳統文化，他在潛心創作的同時，于2017年開辦了公益性質的“中國山水畫公益大講堂”和“陳培倫工作室山水畫研究班”，不收學費，義務教授中國畫的理論知識和繪畫技法。經過多年的努力和付出，將一批來自中央國家機關及企事業單位的書畫愛好者帶入了中國傳統藝術的殿堂。他還積極投身慈善事業和文化助殘活動，多次為國內貧困地區和災區慷慨捐款捐畫，不遺余力地為殘疾人書畫班免費授課。 陳培倫常年堅持寫生實踐，他走進浩瀚無邊的大自然，傾聽山水的韻律，體驗山水的自然之美，追求人性與自然的對話，以及對人生價值的理解和對山水精神的感悟，尋找自己的視覺語匯和符合主體審美情趣的藝術形式。他在山水間體味著浪漫和超然，并把這種感悟訴諸筆墨，增添著文化的厚度。觀察之時，他會專注于眼前的自然景象；動筆之時，他則不斷從前人的繪畫圖式中找尋自己對于文化精神的解讀，拒絕把大自然畫得很寫實，而是主張用心來體悟大自然，“外師造化，中得心源”。我們從《蒼巖山龍巖寺》、《碧澗靈檀》等生機盎然的寫生作品中，可以看出他處理畫面的筆墨功力。畫中多用濕筆濃墨，在酣暢淋漓中表現山水幽靜的氣象，蒼茫渾厚，沉實靈秀；而淡墨晴嵐之處卻又云煙縹緲，清逸脫俗。既結合自己的感受來描繪山水中最能打動心靈的地方，又避免陷入照抄自然的窠臼。 陳培倫的山水，專注于“蒼厚”和“古拙”。而追求蒼厚古拙的精神力度，離不開傳統的筆墨技法。他在臨習研究宋元以來山水大家的基礎上，繼承了山水畫大師黃賓虹先生的“內美”格調，認為黃賓虹所追求的“渾厚華滋”的自然美與民族性格的內斂氣質相融合的境界，正是中國山水畫的魅力所在，是中華民族最為優秀的精神體現。 李可染先生所倡導的“為祖國河山立傳”，是陳培倫矢志不渝的藝術追求。多年來，他潛心研究傳統山水畫，以精到、深邃的筆墨表現祖國河山的本質和精神，表現山川的靈動和主體生命的格調，向我們呈現精致的筆墨語言和靈秀空明的人文情懷。“智者樂水，仁者樂山。”讀他的山水，無論是尺幅小品的點染還是高卷巨帙的營造，都既能看到自宋元以來的歷史傳承，又充分體現時代精神。他在繼承傳統的同時，努力創立自己的“我家我法”，在準確把握祖國河山具體特征的基礎上，形成了獨特的山水圖式，昂然自立于當代山水畫壇。(中媒文化融媒體 林臏)